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【鹿鼎娱乐线路】中外名人手迹与影像艺术专场 精品预览

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中外名人手迹与影像艺术专场

1月16日 A厅 9:30

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▲2020西泠秋拍 中外名人手迹与影像艺术专场

Lot 2481  梁实秋(1903~1987)  致韩菁清重要情书近三百通

信笺  约二百九十五通四百八十页(带信封七枚)

1974至1987年作

出版:《梁实秋·韩菁清情书选》版图页,上海人民出版社,1991年。

著录:《梁实秋·韩菁清情书选》P2-525,上海人民出版社,1991年。

说明:梁实秋第二任妻子韩菁清上款。

此为梁实秋作情书约295通480页,是现存数量最大的梁氏情书,亦是市场所见数量最大、最为重要的梁氏信札。

其中包含1974年12月2日梁实秋结识韩菁清之后所写的第一封情书,至1987年6月13日所作最后一封(梁实秋同年去世),是二人13年爱情的完整见证。

梁实秋、韩菁清的往来情书,与鲁迅、许广平《两地书》,徐志摩、陆小曼《爱眉小札》可谓一脉相承,是民国以来才子、名媛爱情的重要见证,是思想解放、自由恋爱的结晶。

事实上,梁实秋因抗战缘故烧掉了与第一任妻子程季淑的往来情书,这批梁、韩间的情书可能是已知存世的全部情书。

所有信札均出版、著录于上海人民出版社1991年出版的《梁实秋·韩菁清情书选》。二人情书的发表,向世人宣告了爱情的纯挚和高尚,在一定程度上也是对世俗偏见的正面回应。

梁实秋与韩菁清相守十三年,二人常往返港台、美国多地,耄耋之年的梁实秋不愿忍受相思的凌迟之苦,于是写下了这长长的情书,分别时每日一信甚至三信。这批情书不仅是梁实秋对妻子的爱恋和温情,也向大众展现了一个虽逾古稀却依旧能够炽烈燃烧爱情的人间烟火的梁实秋,是研究梁实秋晚年生活和思想的珍贵资料。

1974年11月27日二人初识于台北华美大厦,梁实秋一眼万年,从此情根深种。在12月9日的情书中梁实秋阐释了他对这种一见钟情式爱情的理解,“凡是真正的纯洁的爱,绝大多数是一见倾心的,请注意这个‘见’字。谁说‘爱情是盲目的’?一点也不盲。爱是由眼睛看,然后窜入心窝,然后爱苗滋长,然后茁壮,以至于不可收拾……莎士比亚有一歌剧,大意是说‘爱从哪里生长?从眼睛里……’我起先不以为然,如今懂了。”从30年代开始梁实秋开始翻译莎士比亚作品,持续40余载,至1970年完成《莎士比亚全集》的翻译。正如莎翁“爱疯”式的爱情观,秋翁的爱情也来得轰轰烈烈,那些炽热复杂的情话全部都转化成了以后13年的情书,纸短却情长。1974年12月2日早的这通是梁实秋结识韩菁清之后所写的第一封情书,这封信是为了回应前日韩菁清所写的那封婉拒的信札,却不料引来了日后这长达近500页的鸿篇情书。韩写给梁实秋的信,是为劝慰他对这段感情作冷静思考,而梁实秋却在这通信中坚定地认为这段感情“是奇迹,天实为之!”

梁实秋在信中昵称韩为“清清”、“我的清清”、“菁清,我的爱”、“小娃”、“我的小娃”等,而以“秋秋”、“你的人”、“你的秋秋”等在信尾署名。这些十分儿女情长的书信却内容丰富,那些看似平淡无奇的琐碎事情在梁实秋眼里却是那么特别。糯米藕好甜,喝咖啡因奋过度头晕,饭食比以前要特别美味,两个人喝酒一定要用一个杯子。所谓爱屋及乌,第二次的爱情给梁实秋带来了青春的活力,“像是一枝奄奄无生气的树干,插在一颗健壮的树身上,顿时生气蓬勃的滋生树叶”。离别时心如刀割,往日喜爱的兰花、茶饮是逢场作戏,爱人赠送的牙刷成了恩物随身携带,“清清,你偶尔也回我一封信,我视若珍宝,不知反反复复看了多少遍!”直道相思了无益,漫漫岁月在刻骨相思中都化作了细水长流。

 “情人不相见,纸短代喉舌”,这些发黄的情书随历史封尘,只有情书上的两个人还刻骨铭心的记着绵绵情长。

被赋予新生的梁实秋以其文人的浪漫写下了这些刻骨相思的情书,展现了梁实秋在德高望重之外的另一面,也成为了解和研究梁实秋晚年生活和思想的珍贵史料。

附梁实秋便笺文稿等四页。

约A4

RMB: 1,500,000-2,500,000

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出版物封面

2020西泠秋拍 | 相逢何太晚——梁实秋、韩菁清往来情书五百通赏析

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Lot 
2460  
王国维(1877~1927)  书名篇《此君轩记》卷

绫本 手卷

1912年作

出版:1.《王忠悫公遗墨》,小林写真所,昭和3年(1928)。

2.《王国维先生遗墨二种》,中华书局,2017年。

著录:1.《海宁王静安先生遗书 十》P31-32,北京:商务印书馆,1940年。

2.《王国维先生全集》初编(三)P1173-1175,台湾:大通书局,1976年。

3.《王国维美论文选》P183-184,湖南人民出版社,1987年。

4.《王国维文集 第一卷》P132-133,中国文史出版社,1997年。

5.《王国维文集》P490-491,北京燕山出版社,1997年。

6.《观堂集林》(外二种)P579,河北教育出版社,2003年。

7.《王国维手定观堂集林》P507-508,浙江教育出版社,2014年。

8.《王国维自述》P165-166,安徽文艺出版社,2014年。

说明:川口国次郎上款及旧藏。川口国次郎“善绘事,尤爱墨竹”,尝集元明诸家画竹,室名为“此君轩”,寓“一日不可无此君”之意。

此为王国维手书《此君轩记》卷,系王国维辛亥革命后托物言志、抒发士大夫阶层及遗老节操之作。落款署“齐州王国维”,“齐州”即指中土也,以示寄身异域仍不忘故国。

此卷1912年作于日本,为王氏名篇“壬子三记”之一。民国以来,出版、著录不断。

王国维去世后,昭和三年(1928),其日本友人神田信畅应书商博文堂主人原田悟郎之请,搜集王氏与日本友人诗文、信札,集为《王忠悫公遗墨》,收入此卷,一并交由小林写真所以珂罗版印制。2017年中华书局特装《王国维先生遗墨二种》收入《王忠悫公遗墨》《古史新证》影印版。

王氏应命撰《此君轩记》,讲述竹在中国传统文化中的特殊意义,赞美画竹者及好竹者之品质,强调艺术家应创造出一种“物我无间”、“道艺合一”的境界,藉此以表明自己宁折不弯的“高致”和“直节”,即超然俗世的“清气”和“骨气”。此种品德是传统士大夫最普遍的人格理想以及最核心的道德信念。

本卷与王氏另一名篇《墨妙亭记》俱书于绫上,尺幅相若,署年及落款相同,为同期之作。

本卷内容与日后定稿本在字句上略有出入,或是此后有稍作修正。具体如下:“可折而不可屈”改“屈”为“曲”;“至于风晨雨夕”改“风”为“烟”;“其胸豁然而高”改“豁”为“廓”;“窈然而深”改“窈”为“渊”;“于君子为近”改“于”为“与”;“,必达夫如是者”删去“必”;“如屈原之于香草”改“屈原”为“屈子”;“直节高致”改为“高致直节”;“筑室以奉之”改“筑”为“为”。

辛亥革命后,王国维举家随罗振玉再赴日本,逗留四年间,潜心问学,涉猎范围既广,复与当地学者交流,于1912年相继为日本学者川口国次郎作《此君轩记》、为收藏家久野元吉作《墨妙亭记》、为画家隅田吉卫作《二田画庼记》。1914年2月连载于《盛京时报》。此三记皆托物言志,表明王国维“亡国(清)之民”的“直节”或“志节”,人称“壬子三记”。

119×35.5cm

RMB: 900,000-1,500,000

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最早图版出版书影:《王忠愨公遗墨》

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Lot 
2466  
苏曼殊(1884~1918) 致章士钊罕见明信片

明信片 一帧

1915年7月19、20日作 

说明:章士钊上款。

此为苏曼苏罕见明信片,围绕其行程、文学创作及健康状况而作,时在1915年7月19、20日,在日本神奈川。

明信片邮戳日期为“4,7,21”,即大正4年(1915)7月21日,背图为“相州逗子田越桥”。逗子市位于日本神奈川县,当时苏曼殊住在养母河合仙处,地址位于逗子樱山村八番,苏曼殊常陪同河合仙赴箱根探望姨妈。

收信地址东京小石川林町七十番地系章士钊主持的《甲寅》杂志社编辑部地址。二次革命失败后,章士钊亡命日本,于1914年5月在东京与谷钟秀等创办《甲寅》杂志,为再起革命做准备。

信中所及“今晨忽得四页有半,暇时望君数行教我”,极有可能是指正在创作的《焚剑记》。1915年7月、8月,苏曼殊相继在东京《甲寅》杂志第一卷第七号、八号发表《绛纱记》、《焚剑记》两篇小说。陈独秀、章士钊同为《绛纱记》撰序。章序作于1915年7月10日。

苏曼殊身患痢疾及肠胃病,居日期间多半时候深受病痛折磨,此信中也说及身体状态之差,时而“忽觉奇冷”,旋一日又稍好。1915年的2月至4月间,苏曼殊一路从兵库县游玩,至纪州,再至汤本、小涌谷、箱根一带。其钱财皆在这次旅途中挥霍殆尽,因有信言“箱根路费又去其半”“车资不足”。又因其不忌饮食,以至到4月底,刚刚得以小康的病又复发。据苏曼殊写给柳亚子的信,得知此时苏曼殊开始吸食鸦片减轻病痛。是年夏,其病情加重,在日本华商的帮助下,苏曼殊于7月16日入住明石町圣路加国际医院。此信前一天,苏曼殊致徐忍茹书,谓“余入圣路加已三日”。

此信作后不久,章士钊即返回北京,任北大教授兼图书馆主任,转入学术界。是年冬袁世凯公开称帝,护国军起,章士钊出任军务院秘书长。

14×9cm

RMB: 400,000-600,000

上款简介:章士钊(1881~1973),字行严,一作行岩,别号孤桐,别署章丘生、黄中黄等,湖南善化(今长沙)人。工书法。新中国成立后,任政务院法制委员会委员、全国人大常委、政协全国常委、中央文史研究馆馆长等职。

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Lot 
2467  
吴敬恒(1865~1953)、英敛之(1867~1926)、黄郛(1880~1936)、张继(1882~1947)等   致章士钊夫妇有关欧洲工人运动萌芽及辛亥革命蓄势待发等明信片二十二帧

明信片二十二帧、照片一帧

1908至1931年作

说明:章士钊、吴弱男夫妇上款及旧藏。

此为1908至1931年间吴敬恒、黄郛、英敛之、张继、黎锦熙、曹埃布尔、吴鼎昌、陈介、范蜕、李珕丞(寅恭)、林呈禄、蔡绍南、麦美德等明信片一批。撰信者多系早期同盟会会员、国民政府高层、学者或教育界人士,与章士钊结识于其留日访欧期间。内容涉及欧洲工人运动萌芽,辛亥革命蓄势待发,以及新年祝好,日常问安,企盼康健,相约同游,推介友人,告知行踪等等。其中谈到徐佛苏、潘任(毅远)、俞大纯(慎修)、李傥(倜君)、杨笃生等。

其中张继二信中先称赞章士钊法文水平大进,自叹弗如,而吴弱男英文亦有长足进步。又告知丹波丸的日语应系ダンバマル。且当时共产主义在英法已然萌芽,张继见吴弱男在报章发表“工人无政府问答”,遂询问她是否已成为共产党员,当时他对共产主义和工人运动认知较浅,仍以“无政府党”称呼之。此后张继力促“留法勤工俭学运动”,将周恩来、邓小平等送出国门以“输世界文明于国内”,促进华工教育,是其对工人运动认知提升的表现。另一信作于武昌起义爆发一周年前的1910年10月10日,当时张继等人在欧洲报章上都可读到国内革命风起云涌的态势。亦提及张继1903年在国内创办的《新世纪周刊》因经费等缘故而停刊,力图明年再起,此刊鼓吹革命,而屡遭清政府查禁。

其中吴敬恒一信作于章士钊与吴弱男完婚未久之际,其时吴章二人均负笈英伦,吴敬恒对章士钊的逻辑、文学功底钦佩非常,表达未来拜访章氏夫妇之意愿。

又有章士钊、次子章用、三子章因致吴弱男,及吴氏致章用之家书四通。除寻常通报平安、汇报学业情况外,章用向母亲分享自己初到德国哥廷根生活状态,感慨此地自然风景壮美,歌德等名人亦曾来游。此外吴弱男转告章用其长兄章可将移居之近况。

另附吴弱男1920年“巾帼女杰”伦敦旧照一帧,以及1954年日本拥护宪法国民联合会秘书长、中国文化交流协会事务局局长大野幸一于瑞典斯德哥尔摩致其妻大野友子家书一通。

14×8.5cm×22(明信片)  13.5×8.5cm(照片)

RMB: 40,000-60,000

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Lot 
2474  
郑振铎(1898~1958)题  《楚辞图》完整出版底稿旧照五册 
 
相册  五册(共二百一十帧)
1953年作
出版:1.《楚辞图》,郑振铎编,人民文学出版社,1953年。
2.《楚辞图》,郑振铎编,人民文学出版社,1998年。
说明:此为郑振铎编《楚辞图》完整出版底稿照片5册,共210帧,每页均见郑振铎手书说明文字。当为郑振铎1950年前后为图籍出版而摄制并庋藏。保存完好,殊为难得。
郑振铎题封面并书说明文字,点明图像内容、出处、年份等。这些文字后亦刊于书中。
此书为纪念屈原逝世2230周年而编纂,收录李公麟、张渥、陈洪绶、徐邦达、萧云从、门应兆等作楚辞相关的版画和绘画图片,1953年出版时,收郑作《〈楚辞图〉序》《〈楚辞图〉解题》二文,为各图一一叙其内容、来历、刻本、大小、画谱有关作家及作品之考究等。
所辑录照片具体包括屈原像四帧(明弘治戊午刻历代名人像赞本、明万历癸巳刻历代圣贤像赞本、明代彩绘历代圣贤图像本、清南熏殿藏历代圣贤名人像本)、《九歌图》卷(传宋李公麟作)、《九歌图》卷(徐邦达临元张渥本)、《湘君湘夫人图》(明文征明作)、《九歌图》(明崇祯戊寅刻陈洪绶作)、《离骚图》(明弘光乙酉刻萧云从作)、《补绘离骚图》(清四库全书本门应兆作)。
这份《楚辞图》相册是郑振铎晚年重视图片出版的重要见证。
据《郑振铎画传》,1951年,郑振铎应邀在《文艺报》开辟“伟大的艺术传统”专栏,以图片展示为主,系统介绍中国古代优秀艺术品;而此前郑氏因编印《中国历史参考图谱》,曾搜集到大量珍贵难得的绘画、雕刻等文物照片图片,其中诸多系郑氏从私人藏家或公立博物馆中借出原件摄制。自1951至1958年间,郑振铎先后主编或参编了《伟大的艺术传统图录》《楚辞图》《宋人画册》《中国古代绘画选集》等大型图籍,并形成其生命最后一段时期编辑图书的一大特色。
同时,郑振铎对屈原像和楚辞图的整理、介绍和研究卓有成绩且具开创性。阿英、姜亮夫、崔富章、饶宗颐等人在同时期及之后均对这一领域开展研究,与郑着互相阐发。

7至9寸(绝大多数)

RMB: 180,000-280,000

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出版物封面

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Lot 
2589  
邓尔雅(1883~1954)  手书《渔童樵青》集联册
线装书  一册(共三十四页)
1930年作
说明:邓剑刚旧藏。邓尔雅、邓剑刚二人为广东同乡,并同为广东国画研究会的名家宿将。
此为邓尔雅手书《渔童樵青》集联册,通篇亲笔,用篆、隶、草等多种书体写就,有题跋及作者本款。封面见邓剑刚鉴藏印。
邓尔雅完整著作手稿极为罕见,未见发表。
稿册名“渔童樵青”,系出自中唐诗人张龟龄(志和)典故。张龟龄得肃宗赐奴婢各一,为之取名渔童、樵青,使侍奉左右。邓尔雅“戏取张志和‘渔童樵青’之名名之”,亦有以之“随身侍侧”,“备行箧用”之意。
文稿作于1930年,邓氏题跋则在是年6月25日(夏至后三日)。楹联多为作者撷取历代诗文,下注择录来源,并随兴以多种篆文誊写,是邓氏才学和趣味的重要见证。
事实上,此稿本既是邓氏集联稿本,完美呈现书家的构思过程,也是邓尔雅书联的底本,可视为其书法作品的著录依据。
稿中以用途之不同将之标注姓李、姓赵、姓谢、姓黄、姓王、姓张、姓陈、姓苏、云南人、外省人、翰林进士、画家、藏书家、文学家、亲家姻家、新郎画家、新郎文学家、僧或居士、新婚、为最幼子婚娶、男寿、妇女寿、对此句又作双寿用、官场、正月初或十二月生日、新翁教学新郎教学均适用。
25×13cm(册页尺寸) 
RMB: 280,000-400,000
鉴藏者简介:邓剑刚(1896~1962),字建光,号茹芋道人,广东三水人。从王竹虚、潘至中习花卉、人物、山水、翎毛。花鸟师华新罗,人物法唐伯虎,山水宗石涛、石溪。始创岭南画社,嗣与高剑父、罗卓合创随社,复与陈树人结清游会,再与赵浩公创国画会。著有《茹芋室画法》《茹芋室夜谈》。

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Lot 
2483-2494  
潘伯鹰重要文稿专题
潘伯鹰(18981966),原名式,字伯鹰,号凫公、有发翁、却曲翁,别署孤云,斋号玄隐庐,安徽怀宁人。早年从吴闿生学习经史文词。国共和谈时,曾担任国方代表章士钊的秘书。建国后,曾任上海中国书法篆刻研究会副主任委员、同济大学教授。对文学颇有造诣,曾着小说多种,后潜心于诗词及书法。是近代书坛“二王”书风的积极追崇者之一。著有《中国的书法》、《中国书法简论》、《玄隐庐诗》等。

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华藏宝相·历代佛教艺术专场精赏

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Lot 
2473  
丰子恺(1898~1975)  代表作《缘缘堂随笔》稿本 
 

文稿  约三百四十三页

1946至1957年作

著录:《缘缘堂随笔》,丰子恺著,人民文学出版社,1957年。

说明:此为丰子恺代表作《缘缘堂随笔》稿本约343页,系市场所见数量最大、最重要的丰子恺著作稿本。诸文章见载于民国以来众多报刊杂志及出版物。

《缘缘堂随笔》为丰子恺第一部散文集,亦是其最著名的散文集。此稿为该书人民文学社1957年版的出版底稿,系定稿,含文章57篇半及后记,几为全稿(缺第1篇及第2篇部分)。

稿本由丰子恺民国时期及新中国成立后所作两部分组成,含具批校印刷稿约42页。其中第42至46篇、第50至55篇、第57、58篇,作于1946至1948年间;目次、选后记、各篇标题和年份及第2篇部分等,作于1957年。

缘缘堂系丰子恺室名。据丰子恺在《告缘缘堂在天之灵》中回忆,1926年弘一法师云游抵沪时下榻丰氏寓邸,丰子恺请弘一为其寓所命名时,以抓阄来定,因丰子恺两次在释迦牟尼像前抓的都是“缘”字,弘一于是随缘书“缘缘堂”定作室名。此后丰子恺几度迁居,“缘缘堂”皆形影相随。

据作者1957年所作《选后记》,1957年初,人民文学出版社有意为丰子恺出版散文集,选出解放前所作散文集解付刊。丰子恺于是对1925年至1948年间的随笔散文进行筛选,加上抗战后以及解放后的一些作品,共59篇,编写成新的散文选集,仍以“缘缘堂随笔”命名。此批稿本含解放前,以及1957年时所作,丰子恺在此前文章的基础上进行了部分删改,篇末均注有创作年代。经对比,此稿多篇作品所注的创作年代与初载杂志等原始资料不一,应是作者回忆时有误又未能一一查证之故。而一些重要作品创作时间的误差,亦有可能会造成对丰子恺思想和创作的不当推论。

此批文稿收录了丰子恺创作鼎盛期的散文作品,所涉内容广泛,其作品赞美儿童、探究人生和自然哲理、品味世态人情、追求艺术审美等,取材现实,或挖掘人间的真善美,或是透析现实背后的哲理,作品中可见的皆是人间真情。

约A3×85  约A4×258

RMB: 150,000-250,000

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Lot 
2568  
沈从文(1902~1988)  为韩瀚书毛泽东诗词册
纸本  册页(共十二页)
1976年作

参阅:《韩瀚集》第一卷散文P156,韩瀚著,天马图书有限公司,2004年。

说明:韩瀚上款。

此为沈从文1976年1月1日书毛泽东诗词一册,使用蜡笺,较为少见。

韩瀚为黄永玉好友,“文革”时在黄氏家中得见沈从文,又得黄氏之助,得沈从文书法。此册当系其中之一。沈从文写字不甚讲究笔墨,多用普通宣纸,乃至毛边纸,较少使用蜡笺纸等好纸。

《韩瀚集》中载沈从文曾为其作书卷,“字是写在白色蜡笺纸上的,写的是毛泽东诗词三十七首”,用的乾隆年间的纸,与此相似。

“文革”开始后,沈从文与夫人张兆和相继下放到文化部湖北咸宁“五七”干校,后于1971年转迁至鄂西丹江采石场,次年因高血压被批准回京就医,此后一直寓居北京。

见录毛作诗词三十余首,均为毛主席在1925至1963年间所作。具体包括《沁园春·长沙》《菩萨蛮·黄鹤楼》《西江月·井冈山》《清平乐·蒋桂战争》《采桑子·重阳》《如梦令·元旦》《减字木兰花·广昌路上》《蝶恋花·从汀州向长沙》《渔家傲·反第一次大“围剿”》《渔家傲·反第二次大“围剿”》《菩萨蛮·大柏地》《清平乐·会昌》《忆秦娥·娄山关》《十六字令三首》《七律·长征》《念奴娇·昆仑》《清平乐·六盘山》《沁园春·雪》《七律·人民解放军占领南京》《浪淘沙·北戴河》《水调歌头·游泳》《蝶恋花·答李淑一》《七律二首·送瘟神》《七律·和柳亚子先生》《浣溪沙·和柳亚子先生》《七律·到韶山》《七律·登庐山》《七绝·为女民兵题照》《七律·答友人》《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》《七律·和郭沫若同志》《卜操作数·咏梅》《七律·冬云》《满江红·和郭沫若同志》。另“附一柳原词”《浣溪沙》、“附陆游原词”《卜算子·咏梅》。

37.5×27.5cm(册页尺寸)

RMB: 200,000-300,000

上款简介:韩瀚(1935~ ),笔名朱壁,山东苍山人。1960年毕业于中国人民大学新闻系。1979年加入中国作家协会。曾任安徽省文联专业作家、编审,安徽省第四、五、六、七届政协委员。着有诗集《寸草集》《阳春的白雪》《写在祖国的江河和土地上》,长篇小说《同窗》《山鬼》《多情病患者》,散文集《霜叶在窗》。

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Lot 
2450-2454  为金西厓上款重要王世襄文献专题

金西厓(1890 ~ 1979),名绍坊,字季言,号西厓, 以号行,浙江吴兴人,竹刻家。金城、金绍堂、金章之弟,王世襄四舅。久寓上海。早年学土木工程,毕业于圣芳济学院,任建筑师。后从金东溪刻竹。受吴昌硕、吴待秋赞赏。上海、北京、天津各大笺扇庄为其代收刻件。新中国成立后为上海文史馆馆员。著有《可读庐竹刻拓本》《竹素流风》《竹刻小言》。

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2538  
贡噶活佛(1893~1957) 手书药师佛心咒及旧照二种
镜片一帧、照片一帧
说明:此为贡噶活佛手书药师佛手书药师佛心咒及旧照二种。
药师佛心咒,即药师灌顶真言,《药师经》以为念诵该咒可以健康长寿,临终时可以往生东方净琉璃世界。堪布索达吉《显密日诵集》载“若欲离病苦者,当念药师佛心咒”。老藏医一般均为边念该咒,边为人诊治。
贡噶活佛所书一段,依照汉字读音,大致为“喋雅他嗡 贝堪则 贝堪则 玛哈贝堪则 喇杂 萨目嘎喋 梭哈”。
贡噶活佛在内地弘法时间长,地域广,所传佛法多,较为系统地传授了噶举派主要之喜金刚、大手印、亥母、上乐金刚、那若六法及宁玛派大圆心髓法等。1935年,应诺那活佛邀请,贡噶活佛来到成都,再到内地其他地方,应机弘法;1937年至庐山,为诺那活佛安葬灵骨,建塔供养。此后1937至1945年,贡噶又多次应请来内地,在沙市、汉口、江陵、长沙、南京、上海、杭州、昆明等地传法,足迹遍于四川、重庆、江西、湖北、湖南、江苏、上海、浙江、云南等省市,受法者甚众。
1947年1月24日,南京国民政府以活佛“远来赣蜀诸省,虔修法会,祈吁和平”故授予其“辅教广觉禅师”名号。由佛偈印文可知,此作当晚于1947年1月之后。

34.5×21cm 约六寸(照片尺寸)

RMB: 100,000-200,000

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2469  
邹韬奋(1895~1944)、刘凤生(1895~1970)、岑德彰(1899~ )、龚 钺(1902~1997)等上海圣约翰大学毕业生致刘俊生信札册

纸本 册页(三十八页)

说明:上海圣约翰大学1926年文学士刘俊生上款。
此为上世纪二十年代上海圣约翰大学毕业生信札册,共计38页,含邹韬奋一页、岑德彰一页、刘凤生一页、徐可熛三页、陈樾七页、龚钺二十四页,另《萧山朱太公七十寿颂》一页。写作时间亦集中在二十年代。

诸信围绕圣约翰大学毕业生情谊、各人发展情况而作,多次谈到国内战事,并提及刘海粟法国画展,谓“闻海粟大师在此大为中国留法画家所攻击,其作品亦不为此间社会所欢迎,而国内报纸方为之大作宣传,殊可异也”。诸信所及心蒨、撷藻、仲良、小酉、子树、九思、子诚、吴谱初(1924年文学士)、诚如当均系该校毕业生。
邹韬奋书札在市场中极为少见。此信作于作于1927年,即其主编《生活周刊》之次年,因刘俊生等拟订阅该杂志而作。

32.5×21cm(册页尺寸)

RMB: 120,000-200,000

上款简介:刘俊生[现代],别称子争、友芄,1926年上海圣约翰大学文学士,曾任启新公司文书。

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2468  
胡适(1891~1962) 题赠徐振飞《南海先生诗集》

线装书  一册

1929年5月2日作 

说明:徐振飞上款。徐为梁启超的忠实追随者,梁启超任财政总长,徐为财政部秘书,两次协助梁启超向日本商借贷款。梁启超因与段祺瑞意见相左而离职,徐亦随之去职。

此为胡适题、梁启超写印本《南海先生诗集》一册,作于1929年5月2日。梁启超逝世后十余日,胡适乃购得梁启超写印本《南海先生诗集》十部,分赠好友,以缅怀梁启超,此为其一,可知存世量非常有限。

康有为、梁启超、胡适先后为清末民国弄潮儿,均得风气之先,而此册又是这种承继关系的反映。

1918年11月,胡适经徐振飞介绍得与梁启超订交,亦使得此册意义非凡。

据《胡适日记》记载,1929年1月19日,胡适赴北平出席协和医院董事会并探望梁启超病情,晚九点多抵达任鸿隽寓所时,梁已去世八小时。后胡适、徐志摩、蒋百里等人广泛整理、搜集梁启超遗着,并撰论文,于《新月》作纪念专号。

梁启超手抄影印本《南海先生诗集》,康有为撰自序,内收《延香老屋诗集》《万木草堂诗集》《汗漫舫诗集》《明夷阁诗集》四种。1911年在日本东京刊印。

36.5×25cm(冊)

RMB: 90,000-150,000

上款简介:徐振飞(1890~1938),又名新六,浙江余杭人,银行家。徐珂之子,胡适、徐志摩挚友。曾任财政部秘书,中国银行北京分行协理、浙江兴业银行总经理,兼任交通银行、中国企业银行、中国建设银行董事。上海南洋公学,英国伯明翰大学额、法国巴黎国立政治学院毕业。1938年遭日机轰炸罹难。

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2462  
容闳(1828~1912)等 耶鲁大学1854年届毕业生题辞册
留言簿  一册
1854年作
著录:《美国所藏容闳文献初编》PP43,吴义雄、恽文捷编译,社会科学文献出版社,2015年。
说明:耶鲁大学1854届毕业生,律师弗洛伊德·莫洛伊(Frieud Meloy)上款。
此为容闳等耶鲁大学1854届毕业生题辞册,含容闳及耶鲁大学师生版画像及签名赠言,作于容闳毕业当年,署两次英文款“Yung Wing”和一次中文款“容宏”,是中国留学史上具有划时代意义的重要文物。
容闳是首位从耶鲁大学毕业的中国留学生,在同学中名列前茅,终获文学学士学位,被誉为“中国留学生之父”。其手迹在市场中非常少见。
容闳墨迹共两页:一页为哲语“尽人事知天命”及英文所书白话释义和他对同学的寄语。
寄语中写道:我将永远珍藏与您的记忆,愿您的信念和目标可完全实现,望您终能将一生奉献给造福人类的伟大事业。我希望有朝一日可得知您作为一名律师正在大展宏图,那可是被全人类所尊敬的高尚事业。真心祝愿您早日成功。请相信我,您最真诚的朋友和同学。
一页则录佛教四句偈语“善似青松恶似花,如今眼前不及他。有朝有日霜雪下,止见青松不见花”及英文释义。
偈语的主旨是扬善,将佛教的因果报应说蕴藏其中,表达的是容闳认为善良者终将笑到最后的信念。寄语中道佛二教的核心贯穿始终,是作者对同学的期待更是劝诫。
偈语及部分耶鲁同学赠言著录于《美国所藏容闳文献初编》。
该书言及耶鲁大学手稿图书馆所藏《容闳文书》上亦有此偈语及英译,中文完全一致,然而译文却只是简略名词注释,书写日期更是1853年6月26日,远早于此件(1854年7月27日),即知本目标应为终稿,语言流畅优美,神形兼备,而馆藏系早期雏形稿,相与对比后作者的润色改订过程可见一斑。
此外,册内还有耶鲁大学校园版画六帧,历届校长教授版画肖像18帧,其中不乏在各自学科执牛耳的学者及政法界要人,
依次有耶鲁神学院教授及当地神父莱昂纳德·贝肯(Leonard Bacon),康涅狄格州高等法院副大法官、第34任州长及耶鲁法学系主任教授克拉克·比塞尔(Clark Bissell),第九任校长杰里麦尔·戴(Jeremiah Day),第八任校长蒂莫西·德怀特四世(Timothy DwightIV),神学系主任艾里扎·T·费奇(Eleazar T.Fitch),校内执行牧师教授昌西·A·古德里奇(ChaunceyA. Goodrich),希腊语言文学教授詹姆斯·海德利(James Hadley),拉丁语言文学教授詹姆斯·L·金斯利(James L. Kingsley),临床手术学教授乔纳森·奈特(Jonathan Knight),英文修辞学教授威廉姆·A·拉内德(William A. Larned),自然哲学和天文学教授丹尼森·奥姆斯蒂德(DenisonOlmsted),形而上学和道德哲学教授诺阿·波特(Noah Porter),化学和自然历史教授“美国科学启蒙人”本杰明·西利曼(Benjamin Silliman),数学教授安东尼·D·斯坦利(Anthony D.Stanley),第七任校长埃兹拉·斯戴尔斯(Ezra Stiles),说教神学教授内森尼尔·W·泰勒(Nathaniel W. Taylor),拉丁语言文学教授托马斯·A·撒切尔(Thomas A.Thacher), 第六任校长西奥多·D·伍斯利(TheodoreD. Woolsey);以及1854届毕业生版画肖像约一百四十帧,
部分下有亲笔签名。

24.5×20.5cm(册)

RMB: 120,000-200,000

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Lot 
2617  
艾萨克·牛顿(Isaac Newton,1643~1727)  剖析早期基督教会领导结构的珍贵手稿

文稿  一页(附证书及法国文化部出口证明)
约1710至1720年作
参阅:1.《“牛顿全集”编写计划》(The Newton Project),编号THM00360,牛津大学、英国皇家学会。
2.《对但以理预言和圣约翰启示录的考察》(Observationsupon the Prophecies of Daniel and the Apocalypse of St John),艾萨克·牛顿著,本杰明·史密斯编纂出版,1733年。
3.《朴茨茅斯伯爵五世旧藏科学文件》(The Portsmouth Papers),编号SL255.10,1936年。
说明:牛顿侄女凯瑟琳·巴顿(Catherine)、侄孙女婿利明顿子爵约翰(兼朴茨茅斯伯爵,John, the 1st Viscount Lymington Earl of Portsmouth)家族、巴黎藏书家埃曼纽尔·法比尤斯(Emmanuel Fabius)递藏。
此为牛顿剖析早期基督教会领导结构的亲笔手稿,内容主要围绕罗马帝国境内基督教会如何在各级行政区划中建立严密的管理模式,与罗马帝国政府合作规定职权范围,并开展宗教活动等方面展开,共294词,是牛顿神学研究的绝佳例证。他扎实的历史学功底亦在此显露,确是“百科全书式的学者”风范。
本稿收录于牛津大学和英国皇家学会筹备的《“牛顿全集”编写计划》,编号THM00360。现今几乎所有的牛顿文稿都由国家机构所收藏,流于市场者数量极稀少,且此稿流传有序,甚为难得。
正是由于包括本目标在内的《朴茨茅斯伯爵五世旧藏科学文件(The PortsmouthPapers)》(本稿为其中编号SL255.10)于1936年被牛顿侄孙女婿利明顿子爵家族公开拍卖而浮出水面,神学上的牛顿以及他一系列非正统的宗教信仰才为人所知。在他看来科学和神学必须并驾前驱,二者相辅相成且同等重要。牛顿的神学成果在他逝世后,1733年由其外甥本杰明·史密斯编纂成《对但以理预言和圣约翰启示录的考察》一书,本稿内容在第一部分第十四章可找到对应处。
研究原稿则大部由侄女凯瑟琳·巴顿继承,其女小凯瑟琳与利明顿子爵约翰结为连理之后,便长期为朴茨茅斯伯爵家族掌管。直至1872年五世朴茨茅斯伯爵(Isaac Newton Wallop,1825~1891)将所藏部分牛顿手稿捐献剑桥大学,另一部分由子嗣在1936年公开拍卖,被巴黎书商埃曼纽尔·法比尤斯以13英镑10先令竞得。再被“宏观经济学之父”凯恩斯和犹太学者亚胡达等人在购去大部,此后二人所藏几乎尽数捐赠国王学院和以色列国家图书馆,尽本目标在内少部分仍为私人所藏。
稿中,牛顿写道:“在基督教草创期,每个城市中的教徒由教会长老组成的议会管理,议会的统领是为主教。除了互寄劝诫信之外,各城间的主教互不干涉。他们也绝无可能齐聚在罗马皇帝康茂德面前,因为没有当地罗马行省摄政官的准假,他们便无法离开本省,会面更无从提起。但也大致是那个时期,他们开始以省内议会的形式会晤。这种议会最先是为了解决亚洲的卡塔菲力基雅异端而召开,之后其他突发状况亦是如此应对。往往在罗马行省中,省会城市的主教都会被公认为省议会的统领者或召集人,因此他被赋予了比省内其他主教更大的权利。在赛普里安圣人时期,罗马的主教拥有至高权利,他称自己为‘主教的主教’。在整个罗马帝国基督教化后,皇帝开始召集省代表主教召开例行会议,以规范化他们的宗教影响力、权利,并限定基督教的传播人群。凭借这种会议,这个希腊化帝国的君主才能继续为所欲为,成为宗教意义上的圣王,并凌驾于任何神祗之上。在第七次例行会议上,确定了圣象和死灵崇拜制度,当时称之为马胡兹。教会历史学家尤西比乌斯在他的基督教会史中—”。
牛顿在理论科学上的成就人尽皆知,但他在中年后更认同自己为神学和超自然学家,他坚信《圣经》内容具有先知预言的意义,而自己更是被上帝选中来解读《圣经》经文的人。牛顿对此深信不疑,稿中语言笃定而又自信,仿佛自己身处一千八百年前的那个时代一般。他留下了近四百万字神学论著,其中包括一篇未发表过的《圣经》预言解读。如今,牛顿的神学著作研究已然成为西方学界一门显学。
29×18cm
RMB: 280,000-350,000

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《对但以理预言和圣约翰启示录的考察》初版封面

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2611  
伏尔泰(Voltaire,1694~1788)  致门徒有关支持百科全书派学者及号召文学界团结的重要亲笔信

信笺  一张三页(其中一页为地址页)

1762年7月16日作

著录:《伏尔泰作品精选》,第8卷共55卷,查尔斯·帕里所托·德·蒙特诺瓦编,1792-1802年。(“Oeuvres Choisies de Voltaire”,1792~1802, 55 volumes in-8.)

说明:作家查尔斯·蒙特诺瓦(CharlesMontenoy)上款。

此为伏尔泰1762年,启蒙运动高潮期间,有关声明支持百科全书派学者等哲学家并号召法国文学界团结的亲笔信。笺末有伏尔泰亲属本款“V”,地址页上寄信处为帕里所托居所前的图书馆,是信作于上款人不远处,选择书面而非见面交流可见作者极为郑重其事。

伏尔泰书札大量为文秘代笔,亲笔信较为少见。此信为其手书,且郑重强调自己选择站在启蒙运动及以狄德罗为代表的百科全书派哲学家阵营这一边,意义非凡。

他写道:我常常非常难过,您耗费大量时间处心积虑地对我亲爱的哲学家们发起持久战式的攻击,这给他们造成了不可抚平的伤痛。我承认我也选择和您一道站在言论自由的立场,但是这刻薄语言常常伴随着伤害,伴随着文学上的敌人,伴随着专制。文学界的人应该团结在一起,以同样的立场思考,为什么分裂兄弟且让他们自相残杀呢?退休后的我只希望笑对世界,但此事让我无比悲伤。这是伏尔泰耿直个性的体现,他作为启蒙运动标杆人物号召资产阶级思想者团结,支持言论自由反对专制压迫的立场在此得到重申和巩固,且通篇内容在帕里所托编着的《伏尔泰作品精选》上有完整著录,故本信之于欧洲启蒙运动研究实尤具历史重要性及史料价值。

此外,伏尔泰在信的开头还表达了他对帕里所托前作《相似竞争》中简洁干练文风的偏爱,透露了“法兰西最优秀诗人”的文学审美情趣,他赞赏道:“您知道我非常喜欢您的风格,润色纯粹质朴,并不一味追求标新立异和晦涩的表达,这是本世纪伟大的文学成就。”然而他批判作者丑化启蒙运动哲学家的立题,“我可能希望您没有采用类似“艾克利·德·梅内赫姆斯”(aceluy des menechmes)这样的选题,我认为它并不幽默。其实您在作品上再多多冷静斟酌,我相信您会选择删去那些让您树敌无数的段落。”当时帕里所托在自己多部小说和作品(1755年小说《圆环》、1757年小说《大哲学家的小信》、1760年讽刺喜剧《哲学家们》)中恶意与狄德罗等百科全书派学者和启蒙运动哲学家发生对立,或许是因为他身为旧贵族阶级,不愿意资产阶级思想家全盘推翻旧封建秩序。尽管作者和他的老师伏尔泰存在思想分歧,二人在文学上仍惺惺相惜,保持友好师徒关系。

30×20cm

RMB: 60,000-80,000

上款简介:查尔斯·帕里所托·德·蒙特诺瓦(Charles Palissot de Montenoy,1730~1814),出生于法国南锡,18世纪贵族剧作家,伏尔泰和诗人里瓦罗尔(Antoine de Rivarol)的崇拜者和门徒。但他常持反启蒙运动的立场,对狄德罗和百科全书派学者尤其苛刻。编有喜剧《哲学家们》在当时掀起轩然大波。

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2616  
海明威(Ernest Miller Hemingway,1899~1961) 二战期间致岳母有关战地报道的家书

信笺  一张一页

1944年2月24日作

说明:海明威岳母艾德娜·盖尔霍恩(Edna Gellhorn)上款。海明威常对岳母以母亲(mother)相称,本信亦如此称呼对方为“最亲爱的母亲”,足见二人关系之紧密。

此为海明威1944年,二战期间,有关第三任妻子马塔(Martha Gellhorn)在欧洲进行战地报道的珍贵家书。

信中,海明威就无法与身处前线的马塔取得联系一事向岳母倾诉,谓“我们深爱着的马蒂(马塔的昵称“Marty”,正在欧洲进行战地报道任务)还是杳无音信,我在16和18天前分别两次给她拍电报,告诉她现阶段我无法脱身赴欧,想她按预定计划尽快踏上返程,但毫无回音”。海明威还尝试以其他方式找到消失的妻子,他的情绪随着语句层层递进,焦虑的形象跃然纸上,“我试着让大使馆的达夫·库珀和科利尔斯替我联络马塔,但也无果。我现在甚至担心她是否收到我的电报。自从1月21日起我们便失联了……”。展现的是海明威对马塔间真挚的情感和由衷的担忧。

当时,海明威正旅居古巴,笺头有他和马塔在哈瓦那郊区圣弗朗西斯科·德葆拉镇合租的瞭望山庄地址(Finca Vigia Francisco de Paula Cuba)。1939至1960年间海明威一直居住于此,并在此创作了《丧钟为谁而鸣》和《老人与海》等旷世杰作。

与海明威的猜想相悖的是,马塔的失联并非由于电报通讯原因,而是她本人故意为之。海明威夫妇的感情此时早已生出裂纹,只是作者不愿面对现实而已。1939年,马塔与海明威在瞭望山庄度过将近一年的甜蜜婚后生活,不甘平淡的她应《考利叶周刊》邀请携丈夫赴中国采访抗日战场,期间与蒋介石、何应钦、周恩来等国共两党高层均有晤面。此后二人又奔赴欧洲战场,不久马塔抛下海明威,留下自己将在1943年底返回古巴的承诺后便独自深入欧战前线。直到1944年底她仍不愿回到丈夫身边,1945年夫妇终于再度见面,却是决意离婚之时。

信笺右侧海明威还加叙道:“对马蒂新书(应指的是《丽安娜Liana》)的评介在全国范围内都颇积极。有些人甚至说相比我她是一个更好的作家,这话应该能成功取悦到她吧!”殊不知马塔在欧战前线搏命报道,且竭力离开海明威的原因就是不再想生活在丈夫的阴影之下。但二人竟连离世方式都无比相似:以自杀的方式了自己挣扎的生命。

27.5×21.5cm

RMB: 50,000-70,000

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2614  
法朗士(Anatole France,1844 ~ 1924)、罗曼· 罗兰(Romain Rolland,1866 ~ 1944)、瓦雷里(Paul Valery,1871 ~ 1945)、柯莱特(Sidonie-Gabrielle Colette,1873 ~ 1954)等 法国文学家签名照一百一十余帧

明信片 约一百一十五帧

说明:沙龙女主人诺夫兰德女士(Madame Nouffland)上款。诺夫兰德夫人是当时巴黎著名文学沙龙女主人,她在沙龙聚会上时常款待当红剧作家,并介绍新血液加入文学圈,她与柯莱特等女作家熟识,又大力提携谷克多等后辈。

此为法朗士、罗曼·罗兰、瓦雷里、柯莱特、弗朗索瓦·莫里亚克、让·谷克多、亨利·巴比塞、莫里斯·巴雷斯等签名照片、明信片及画像,多达约115帧。

作者系十九世纪末二十世纪初诗人、小说家、编剧、评论家等。

部分背面有题词。罗曼罗兰一帧除签名外,还录有歌德在《浮士德》中的诗句,作于1932年1月。

除法朗士、罗曼· 罗兰外,还包括“二十世纪法国最伟大的诗人”瓦雷里(PaulValery)、法国国宝级女作家柯莱特(Sidonie-GabrielleColette)、1952 年诺贝尔文学奖获得者弗朗索瓦· 莫里亚克(François Mauriac)、“现代主义和先锋艺术多面手”让· 谷克多(Jean Cocteau)、“现代文体开创者”保罗· 毛杭(Paul Morand)、反战象征派诗人亨利· 巴比塞(Henri Barbusse)、莫奈和罗丹的好友奥克塔夫· 米尔博(Octave Mirbeau)、戴高乐荣誉团一等勋章获得者安德烈·莫洛亚(Andre Maurois)、浪漫主义诗人莫里斯·巴雷斯(Maurice Barrès)、军旅作家皮埃尔·洛蒂(Pierre Loti)、旧教派诗人弗朗西斯·雅姆(Francis Jammes)、“象征派诗王”保尔· 福尔(Paul Fort)、“心理分析小说之父”保罗· 布尔热(Paul Bourget)等人存影和墨迹。

13.5×8.5cm(大多数)

RMB: 120,000-200,000

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南吴北齐金石铭刻专场精赏

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